* ( على ) * سكنى * ( الساكنين ) * كما فعله عليّ أمير المؤمنين عليه السّلام في داره التي في بني زريق ، وقد تقدّم ذكره حيث قال فيها : وأنّه قد أسكن صدقته هذه فلانا وعقبه فإذا انقرضوا فهي على ذي الحاجة من المسلمين . وفي رواية أخرى : تصدّق بداره التي في بني زريق صدقة لا تباع ولا توهب حتى يرثها اللَّه الذي يرث السماوات والأرض وأسكن هذه الصدقة خالاته ما عشن وعاش عقبهنّ فإذا انقرضوا فهي لذي الحاجة من المسلمين * ( وغير ذلك ) * من القرب * ( و ) * قد * ( اعتبر ) * العلَّامة * ( في التحرير ) * في صحّته * ( قصد القربة ) * مع أنّه لم يراعها في الوقف . * ( وفيه ) * أيضا * ( ما قلناه في الوقف ) * من عدم دليل يدل عليها من الأخبار ، نعم هي شرط في حصول الثواب . * ( و ) * اعتبر * ( في التذكرة القبض ) * للعين المنحبسة * ( بعد العقد ) * وفي لزومه كالوقف * ( وله وجه ) * وجيه لأنّه في الحقيقة كالوقف * ( ثم ) * أنّهم قد فصلوا فيه وقسموه فقالوا : * ( إن كان التحبيس على القرب ) * كما مثلناه * ( فهو لازم أبدا على المشهور ) * وقد وقع في تحبيس علي عليه السّلام لتلك الدار حيث حبسها على سكنى الفقراء والمحتاجين وهي من الجهات التي لا انقطاع لها * ( فلا يصح الرجوع فيه مطلقا ) * وفيه نظر ووجه النظر أنّ من المحتمل جواز الرجوع قبل القبض كما في الوقف فإن لزوم الوقف عندنا مشروط بالقبض كما دلَّت عليه تلك الأخبار الصحيحة المعتبرة فكيف يزيد الحبس عليه في اللزوم مطلقا ، ومن * ( ثمّ ) * جوّز فسخه وأنّه يبطل بالموت قبله وكما يكون العقد صحيحا في نفسه لكنه ليس بناقل هنالك فمن الجائز أن يكون هنا كذلك * ( وإن كان ) * التحبيس * ( على إنسان فإن ) * كان * ( أطلق ) * ولم يقيّده بمدة ولا بعمر * ( بطل بموت الحابس اتفاقا وله الرجوع حينئذ متى شاء ) * لأنّه من العقود الجائزة * ( كما ) * صرّح به العلَّامة * ( في القواعد وإن ) * كان قد * ( عيّن مدّة ) * مقدّرة * ( لزم ) * الحبس * ( فيها أجمع ) * وإن مات المحبس * ( ثم يرد إلى المالك ) * بعد انقضائها * ( والظاهر أنّه لا خلاف فيه أيضا وإن كانت المدّة ) * غير مقدّرة بالسنين بل * ( بعمر أحدهما ) * من المحبّس والمحبس عليه